Tingnan ang wikitext ng Septuagint

[[File: Codex Vaticanus B, 2Thess. 3,11-18, Hebr. 1,1-2,2.jpg|thumb|200px|right|Ang [[Codex Vaticanus]] na pinakamaagang manuskrito na naglalaman ng kumpletong Septuagint ng Lumang Tipan mula ika-4 siglo CE.]]
[[File:Sinaiticus text.jpg|thumb|200px|right|Ang [[Codex Sinaiticus]] na pinakamaagang manuskrito na naglalaman ng kumpletong Septugaint ng Lumang Tipan mula ika-4 siglo CE.]]
Ang '''Septuagint''' ({{IPAc-en|icon|ˈ|s|ɛ|p|t|juː|ə|ˌ|dʒ|ɪ|n|t}}), o pinaikling "'''LXX'''", o '''"Griyegong Lumang Tipan"''', ang salin sa [[Griyegong Koine]] ng [[Tanakh]] (Bibliyang Hebreo)  at mga [[deuterokanoniko]]. Ang ilan ay nagsasabing ito ay saling Griyego lamang ng [[Torah]]. Ang LXX ay tinutukoy sa mga [[tekstuwal na kritisismo|akdang kritikal]] ng abrebiasyong <math> \mathfrak{G} </math><ref>''[[Biblia Hebraica Stuttgartensia]]'', for instance.</ref> or '''G'''.

Ang Septuagint ay orihinal na designasyon ng Hudyong [[Torah]] sa [[Griyegong Koine]] na [[lingguwa prangka]] ng [[Silangang Mediterraneo]] mula sa kamatayan ni [[Dakilang Alejandro]] (323&nbsp;BCE) hanggang sa pagkakabuo ng [[Griyegong Byzantino]] (c.600&nbsp;CE). Ang ilang sinaunang bago ng panahong [[Kristiyano]]ng bersiyon ng Septuagint ay tinitingan nang may dakilang respeto sa sinaunang mga panahon. Sina [[Philo]] na pilosopong [[Hellenistic Judaism|Hudyong Hellenistiko]] at [[Josephus]] na unang siglo CE Romanong-Hudyong historyan ay nagturo ng pagkasi ng diyos sa mga tagapagsaling Hudyo ng Septuagint.<ref name="Dines"/><ref>" (..) Philo bases his citations from the Bible on the Septuagint version, though he has no scruple about modifying them or citing them with much freedom. Josephus follows this translation closely."{{cite web|title=Bible Translations - The Septuagint|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/3269-bible-translations|publisher=JewishEncyclopedia.com|accessdate=10 Pebrero 2012}}</ref> Gayunpaman, ayon kay Josephus, ang isinalin na Septuagint ay tumutukoy lamang sa [[Torah]](Pauna sa [[Antiquities of the Jews]], XII.2:1-4). Para sa mga modernong Hudyo, ang Septuagint sa kasalukuyang anyo nito ay isang pagbabago ng mga [[Kristiyano]] upang umayon sa teolohiyang Kristiyano. Halimbawa, sa paunang pahina ng [[Aklat ng mga Kronika]], sinabi ni [[Jeronimo]] na sa kanyang panahon ay may umiiral na tatlong saling Griyego ng Hebreong Bibliya: ang bersiyon ng Kristiyanong si [[Origen]], ang bersiyon ni [[Hesychius]] at ang bersiyon ni [[Lucian]]. Naniniwala ang mga modernong Hudyo na ang kasalukuyang Septuagint ay mula sa mga pagbabago nina Hesychius, Kristiyanong si Origen at Lucian. Sa simula ng [[Huli ng Antikwidad]] na minsang itinuro sa konseho ng Jamnia, ang nananaig na [[Hudaismong Rabiniko]] ay tumakwil sa Septuagint bilang isang balidong tekstong Hudyo dahil sa natiyak na mga mistranslasyon (maling salin) nito ng [[Tanakh]] (Hebreo) kasama ng mga elementong [[Hellenistiko]]-[[heresiya|heretikal]] nito at kaya ay mas pinapaboran ng mga Hudyo ang tekstong Hebreo na [[Masoretiko]] sa halip na saling Griyego na Septuagint.<ref name=lxxshift>"The translation, which shows at times a peculiar ignorance of Hebrew usage, was evidently made from a codex which differed widely in places from the text crystallized by the Masorah (..) Two things, however, rendered the Septuagint unwelcome in the long run to the Jews. Its divergence from the accepted text (afterward called the [[Masoretic]]) was too evident; and it therefore could not serve as a basis for theological discussion or for homiletic interpretation. This distrust was accentuated by the fact that it had been adopted as Sacred Scripture by the new faith [Christianity] (..) In course of time it came to be the canonical Greek Bible (..) It became part of the Bible of the Christian Church."{{cite web|title=Bible Translations - The Septuagint|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/3269-bible-translations|publisher=JewishEncyclopedia.com|accessdate=10 Pebrero 2012}}</ref><ref name="ndq">" (..) die griechische Bibelübersetzung, die einem innerjüdischen Bedürfnis entsprang (..) [von den] Rabbinen zuerst gerühmt (..) Später jedoch, als manche ungenaue Übertragung des hebräischen Textes in der Septuaginta und Übersetzungsfehler die Grundlage für hellenistische Irrlehren abgaben, lehte man die Septuaginta ab." Verband der Deutschen Juden (Hrsg.), neu hrsg. von Walter Homolka, Walter Jacob, Tovia Ben Chorin: Die Lehren des Judentums nach den Quellen; München, Knesebeck, 1999, Bd.3, S. 43ff</ref> Ang tekstong [[Masoretiko]] rin ang basehan ng mga modernong salin ng [[Lumang Tipan]] ng [[Bibliya]] sa mga bibliyang Protestante at Romano Katoliko ngunit ang Septuagint ang patuloy na ginagamit sa mga bibliya ng [[Silangang Ortodokso]] dahil sa paniniwala nito na kinasihan ng [[diyos]] ang Septuagint. Bilang resulta, ang sinaunang mga saling Hudyo ng [[Torah]] sa Griyegong Koine ng mga Hudyong [[Rabino|Rabbanim]] ay umiiral lamang sa kasalukuyan panahon bilang mga bihirang pragmento (hindi kumpleto). Ang mga skribang Hudyo ay nagbibigay rin sa orihinal na Hebreo nang walang hanggang kalidad<ref>Mishnah  Sotah 7:2-4 and 8:1 among many others discusses the law of sacredness imparted to Hebrew as apposed to Aramaic or Greek (the then lingua franca s of the Jews. Contradicted a few hundred years later when Aramaic is given the same holy language status).</ref> na hindi dapat hawakan o bilangin.

Sa paglipas ng panahon, ang LXX ay nakilala bilang "Griyegong Lumang Tipan" ng [[Kristiyanismo]] na nagsasama ng mga salin ng lahat ng mga aklat ng [[Tanakh]] at ng mga aklat na kalaunang itinuring na [[apokripa]] o [[deuterokanoniko]] na ang ilan ay isinulat sa Griyego.<ref name=lxxshift /> Ang ilang mga bersiyon ay tanging naingatan sa anyong pragmentaryo. Dahil sa pagiging akdang komposito, ang proseso ng pagsasalin ng sinaunang Septuagint ay may ilang natatanging mga yugto. Ito ay nagsimula sa ikatlong siglo BCE at nakumpleto noong 132&nbsp;BCE.<!-- how did it "shift to Christian adoption, whatever that means, by 132&nbsp;BC?? :: !because of the vanishing hellenistic judaism and the arise/development of today christianity!--><ref name="ndq" /><ref>[http://books.google.com/books?id=owd9zig7i1oC&pg=PA369 ''Life after death: a history of the afterlife in the religions of the West'' (2004)], Anchor Bible Reference Library, [[Alan F. Segal]], p.363</ref><ref>Gilles Dorival, Marguerite Harl, and Olivier Munnich, La Bible grecque des Septante: Du judaïsme hellénistique au christianisme ancien (Paris: Cerfs, 1988), p.111</ref><ref name="Jobes and Silva">{{cite book |author=[[Karen H. Jobes]] and [[Moises Silva]] |title=Invitation to the Septuagint |year=2001 |publisher=[[Paternoster Press]] |quote= | url=http://books.google.com/books?id=OysSAQAAIAAJ&q |isbn=1-84227-061-3 }}</ref>

Bukod sa [[Vetus Latina]], ang Septuagint rin ang basehan ng mga salin ng Kristiyanong Lumang Tipan sa mga wikang [[Wikang Lumang Simbahang Slaboniko]], [[bersiyong Syro-hexaplar]] , Lumang [[Armenio]], Lumangb Georhiyano, at [[Wikang Koptiko]].<ref name="Würthwein">Ernst Würthwein, ''The Text of the Old Testament,'' trans. Errol F. Rhodes, Grand Rapids, Mich.: Wm. Eerdmans, 1995.</ref> Ang Septuagint ang salin na  pinagsipian (quoted) ng mga talata ng [[Lumang Tipan]] ng mga may-akda ng [[Bagong Tipan]]<ref>"The quotations from the Old Testament found in the New are in the main taken from the Septuagint; and even where the citation is indirect the influence of this version is clearly seen."{{cite web|title=Bible Translations - The Septuagint|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/3269-bible-translations|publisher=JewishEncyclopedia.com|accessdate=10 Pebrero 2012}}</ref> kabilang ang mga salita ni [[Hesus]] at partikular na ni [[Apostol Pablo]]<ref name=paul-septuagint>"His quotations from Scripture, which are all taken, directly or from memory, from the Greek version, betray no familiarity with the original Hebrew text (..) Nor is there any indication in Paul's writings or arguments that he had received the rabbinical training ascribed to him by Christian writers (..)"{{cite web|title=Paul, the Apostle of the Heathen|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11952-paul-of-tarsus|publisher=JewishEncyclopedia.com|accessdate=10 Pebrero 2012}}</ref> at ng mga [[ama ng simbahan]]. Ang [[Bagong Tipan]] ay pinaniniwalaan ng mga skolar ng [[Bibliya]] na orihinal na isinulat sa Griyego.
==Pagkakalikha==
Ayon sa ([[pseudepigrapiko]]ng) [[Sulat ni Aristeas]] at inulit na pagpapalamuti ni Philo, Josephus at iba't ibang mga kalaunang mga sangguniang Hudyo at Kristiyano, unang isinalin ng mga Hudyong skolar ang [[Torah]] (unang limang aklat ng Tanakh) sa [[Griyegong Koine]] noong ika-3 siglo BCE.<ref>{{cite book |author=[[Flavius Josephus]] |title=[[Antiquities of the Jews]] |year= |publisher= |quote= | url= |isbn= }}</ref><ref>{{cite book |author=[[William Whiston]] |title=The Complete Works of Josephus |year=1998|publisher=[[T. Nelson Publishers]] |quote= | url=http://books.google.com/books?id=_4YBAAAACAAJ&dq |isbn= 0-7852-1426-7 }}</ref> Ang tradisyonal na paliwanag ay ang saling ito ay inisponsoran ng pinuno ng Ehipto na si [[Ptolomeo II Philadelphus]] <ref>{{Cite web | last = Davila | first = J | title = Aristeas to Philocrates | work = Summary of lecture by Davila, 11 Pebrero 1999 | publisher = University of St. Andrews, School of Divinity | year = 2008 | url = http://www.st-andrews.ac.uk/divinity/rt/otp/abstracts/aristeas/ | accessdate = 19 Hunyo 2011 | archive-date = 18 Hunyo 2011 | archive-url = https://web.archive.org/web/20110618050330/http://www.st-andrews.ac.uk/divinity/rt/otp/abstracts/aristeas/ | url-status = dead }}</ref>  para sa paggamit ng maraming mga [[Hudyong Alexandriano]] na bihasa sa Griyego ngunit hindi sa Hebreo. Ang [[Talmud]] ay nagpapatuloy ng kuwento ng [[Sulat ni Aristeas]]:

<blockquote>
'Minsang tinipon ni Haring Ptolomeo ang 72 nakatatanda. Kanyang iniligay sila sa 72 kamara, ang bawat isa sa kanila ay hiwalay, nang hindi hinahayag sa kanila kung bakit sila sinamo. Siya ay pumasok sa bawat kwarto na nagsabing: "Isulat ninyo para sa akin ang [[Torah]] ni [[Moises]], ang inyong guro." Iniligay ng diyos sa puso ng bawat isa upang isalin ng magkatulad gaya ng ginawa ng iba.'<ref>[[Megillah (Talmud)|Tractate Megillah]] 9</ref>
</blockquote>

Ang petsang ika-3 siglo BCE ay kinumpirma para sa saling Pentateuch ng ilang mga paktor kabilang ang Griyego na kinatawan ng sinaunang mga banggit Koine <ref>J.A.L. Lee, A Lexical Study of the Septuagint Version of the Pentateuch (Septuagint and Cognate Studies, 14. Chico, CA: Scholars Press, 1983; Reprint SBL, 2006)</ref> sa simula pa ng ika-2 siglo BCE at mga sinaunang manuskrito na mapepetsa sa ika-2 siglo BCE. Ang mga natitirang aklat ay isinalin sa loob ng sumunod na dalawa hanggang tatlong mga [[siglo]]. Hindi maliwang kung ano ang naisalin kailan o saan. Ang ilan ay maaaring naisalin ng dalawang beses sa iba't ibang mga bersiyon at pagkatapos ay binago.<ref>Joel Kalvesmaki, [http://www.kalvesmaki.com/LXX/ The Septuagint]</ref> Ang kalidad at istilo ng iba't ibang mga tagasalin ay labis na iba iba rin mula sa bawat aklat mula sa literal hanggang sa [[paraprasis]] (paraphrase) hanggang sa pagpapakahulugan. Habang ang trabaho ng pagsalin ay unti unting umuunlad, at ang mga bagong aklat ay idinadagdag sa koleksiyon, ang compass ng Bibliyang Griyego ay naging medyo walang katiyakan. Palaging pinananatili ng Pentateuch ang pre-eminensiya nito bilang basehan ng [[kanon]] ngunit ang koleksiyong propetiko (kung saan ang [[Nev'im]] ay napili) ay nagbago ng aspeto nito sa pamamagitan ng pagsasama ng iba't ibang [[hagiograpa]] dito. Ang ilan sa mga bagong akda na tinatawag na [[Biblical apocrypha#Anagignoskomena|''anagignoskomena'']] sa Griyego ay hindi isinama sa [[kanon|kanong Hudyo]]. Kabilang sa mga ito ang [[Aklat ng mga Macabeo]] at ang [[Ben Sira]]. Gayundin, sa bersiyong Septuagint, ang ilang mga aklat gaya ng [[Aklat ni Daniel]] at [[Aklat ni Esther]] ay mas mahaba kesa sa tekstong [[Masoretiko]].<ref>Rick Grant Jones, ''Various Religious Topics,'' "[https://web.archive.org/web/20091020103636/http://geocities.com/Heartland/Pines/7224/Rick/Septuagint/sp_books.html Books of the Septuagint]," (Accessed 2006.9.5).</ref> Ang ilang mga kalaunang aklat ([[Karunungan ni Solomon]], [[2 Macabeo]] at iba pa) ay maliwanag na hindi isinalin sa Griyego kundi nilikha sa Griyego. Ang autoridad ng mas malaking pangkat ng mga "kasulatan" kung ang [[ketuvim]] ay napili ay hindi pa natutukoy bagaman ang ilang uri ng selektibong proseso ay inilapat dahil ang Septuagint ay hindi kinabibilangan ng iba't mga kilalang dokumentong Hudyo gaya ng [[Aklat ni Enoch]] o [[Aklat ng Jubilees]] o iba pang mga kasulatan na bahagi na ngayon ng [[pseudipigrapha]]. Hindi alam kung anong mga prinsipyo ang ginamit upang matukoy ang mga nilalaman ng Septuagint ng lagpas sa [[Torah]] at sa [[Nev'im]] na pariralang ginamit ng ilang beses sa [[Bagong Tipan]].
==Kasaysayang tekstuwal==
Ang modernong skolarship ay nagsasaad na ang Septuagint (LXX) ay isinulat noong ika-3 siglo BCE hanggang ika-1 siglo BCE. Gayunpaman, ang halos lahat ng mga pagtatangka sa pagpepetsa ng mga spesipikong aklat maliban sa [[Pentateuch]] (simula hanggang gitna nang ika-3 siglo BCE) ay tentatibo at walang kasunduan.<ref name="Dines"/>

Ang mga kalunang pagbabagong Hudyo at mga [[recension]] ng Griyego laban sa Hebreo ay maiging napatunayan na ang pinakakilala ang kinabibilangan ng "ang tatlo":[[Aquila ng Sinope]], (128&nbsp;CE), [[Symmachus na Ebionita|Symmachus]], at [[Theodotion]]. Ang tatlong ito sa iba't ibang digri ay mas literal na pagsasalin ng kontemporaryong mga kasulatang Hebreo kung ikukumpara sa [[Lumang Griyego]]. Ang mga modernong skolar ay tumuturing sa isa o higit pa ng tatlong ito na buong bagong Griyego ng Bibliyang Hebreo.<ref>Compare Dines, who is certain only of Symmachus being a truly new version, with Würthwein, who considers only Theodotion to be a revision, and even then possibly of an earlier non-LXX version.</ref> Noong mga 235&nbsp;CE, si [[Origen]] na isang skolar na [[Kristiyano]] ay kumumpleto sa [[Hexapla]] na isang komprehensibong paghahambing ng mga sinaunang bersiyon at tekstong Hebreo nang magkakatabi sa anim na kolumna na may mga markang diakritical (a.k.a. "mga marka ng editor, mga tandang [[kritisismong tekstuwal|kritikal]] o mga tandang Aristarko). Ang karamihan ng akdang ito ay nawala ngunit ang ilang mga kompilasyon ng mga pragmento ay umiiral. Sa unang kolumna ay ang kontemporaryong Hebreo, sa ikalawa ang transliterasyong Griyego nito at pagkatapos ay mga bagong bersiyong Griyego sa bawat kolumna nito. Nagpanatili rin i Origen ng isang kolumna para sa Lumang Griyego (Septuagint) at kasunod ito ay isang aparatong [[kritisismong tekstuwal|kritikal]] na nagsasama ng mga pagbasa mula sa lahat ng mga bersiyong Griyego na may mga markang diakritical na nagpapakita kung aling bersiyon ang bawat linya ay kabilang (Gr. στἰχος).<ref>Jerome, [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf101.vii.1.LXXII.html From Jerome, Letter LXXI] (404&nbsp;CE), NPNF1-01. ''The Confessions and Letters of St. Augustin, with a Sketch of his Life and Work,'' Phillip Schaff, Ed.</ref> Marahil ang malaking bolyum na [[Hexapla]] ay hindi kailanman kinopya sa kabuuan nito ngunit ang pinagsamang teksto ni Origen (ikalimang kolumna) ay kadalasang kinopya na kalaunan ay walang mga marka ng pagbabago at ang mas matandang hindi pinagsamang teksto ng LXX ay napabayaan. Kaya ang pinagsamang tekstong ito ay naging unang pangunahing recension na Kristiyano ng LXX na tinatawag na ''Hexaplar recension''. Sa siglo pagkatapos ni Origen, ang dalawang iba pang mga pangunahing recension ay natukoy ni [[Jerome]] na itinuro ito kay [[Lucian of Antioch|Lucian]] at [[Hesychius of Jerusalem|Hesychius]].<ref name="Dines"/>

===Mga manuskrito===
Ang pinakalumang mga manuskrito ng LXX ay kinabibilangan ng ika-2 siglo BCE mga pragmento ng [[Aklat ng Levitico]] at [[Deuteronomio]] (Rahlfs nos. 801, 819, and 957), at ika-1 siglo BCE mga pragmento ng [[Aklat ng Genesis]], [[Aklat ng Exodo]], [[Aklat ng Levitico]], [[Aklat ng mga Bilang]], [[Deuteronomio]] at mga Maliit na Propeta ([[Alfred Rahlfs]] nos. 802, 803, 805, 848, 942, and 943). Ang relatibong mga kumpletong manuskrito ng LXX ay nagbibigay ng kalaunang petsa sa Hexaplar rescension at kinabibilangan ng [[Codex Vaticanus Graecus 1209|Codex Vaticanus]] mula sa ika-4 siglo CE at ang [[Codex Alexandrinus]] ng ika-5 siglo CE. Ito ay tunay na pinakalumang mga umiiral na halos kumpletong manuskrito ng Lumang Tipan sa anumang wika. Ang pinakalumang umiiral na kumpletong mga tekstong Hebreo ay may petsang mga kalaunan ng 600&nbsp;taon mula sa unang kalahati ng ika-10 siglo CE.<ref name="Würthwein"/><ref>Due to the practice of burying Torah scrolls invalidated for use by age, commonly after 300–400 years.</ref>  Ang ika-4 siglong CE na [[Codex Sinaiticus]] ay parsiyal ring umiiral na naglalaman ng maraming teksto ng Lumang Tipan.<ref>Würthwein, op. cit., pp. 73 & 198.</ref> Bagaman may mga pagkakaiba sa pagitan ng tatlong mga codex na ito, ang kasunduan ng mga skolar sa kasalukuyan ay ang LXX na orihinal na bago ang saling Kristiyano ay sumasalig sa lahat ng tatlo. Ang iba't ibang mga pagbabagong Hudyo at Kristiyano  ay malaking responsable sa pagkakaiba ng mga codex.<ref name="Dines"/>

===Mga pagkakaiba Sepptuagint mula sa Latinong Vulgata at tekstong Masoretiko===

Ang mga pinagkunan sa maraming mga pagkakaiba sa pagitan ng Septuagint, [[Latinong Vulgata]] at [[Masoretiko]] ay matagal nang tinatalakay ng mga skolar. Ang pananaw na tinatanggap ng mga skolar ngayon ay ang orihinal na Septuagint ay nagbibigay ng salin ng sinaunang bariantong tekstuwal (textual variant) ng Hebreo na iba sa ninuno ng Hebreong [[Masoretiko]] gayundin din ng [[Latinong Vulgata]] kung saan ang parehong huling ito ay tila may mas magkatulad sa ninunong tekstuwal. Ang mga pagkakaiba ng LXX at [[Masoretiko]] (MT) ay nahuhulog sa apat na mga kategorya:<ref>See, Jinbachian, ''Some Semantically Significant Differences Between the Masoretic Text and the Septuagint'', [https://web.archive.org/web/20040514084024/http://210.107.99.8/appendage/labhwp/Jinbachian.doc].</ref>

:# ''Pagkakaiba ng mga sangguniang Hebreo para sa MT at LXX''. Ang ebidensiya nito ay matatagpuan sa kabuuan ng Lumang Tipan. Ang pinakahalata ang pangunahing mga pagkakaiba sa [[Aklat ni Jeremias]] at [[Aklat ni Job]] kung saan ang LXX ay mas maikli at ang mga kabanata nito ay lumilitaw sa ibang pagkakasunod kesa sa MT at sa [[Aklat ni Esther]] kung saan ang halos isa't kalahati ng mga talata sa LXX ay walang paralelo (pagkakatugma) sa MT. Ang isang tagong halimbawa ay matatagpuan sa [[Aklat ni Isaias]] 36.11. Ang kahulugan ay sa huli nananatiling pareho ngunit ang pagpili ng mga salita ay nagbibigay ebidensiya sa ibang teksto. Ang MT ay mababasang ''"...al tedaber yehudit be-'ozne ha`am al ha-homa"'' [huwag salitan ang wikang Judean sa mga tenga ng (o-na maririnig ng) mga tao sa pader]. Ang parehong talata sa LXX ay mababasa ayon sa salin ni Brenton na "and speak not to us in the Jewish tongue: and wherefore speakest thou in the ears of the men on the wall." (at huwag salitain sa amin sa dilang Hudyo: at kaya salitain mo sa mga tenga ng mga lalake sa pader). Ang MT ay mababasang "people" (mga tao) kung saan sa LXX ay mababasang "men" (mga lalake). Sa pagkakatuklas ng [[Mga skrolyo ng Patay na Dagat]], ang mga tekstuwal na bariantong Hebreo ng Bibliya ay natagpuan. Ang katunayan ang talatang ito ay matatagpuan sa Qumran (1QIsa''a'') kung saan ang salitang Hebreo na "haanashim" (ang mga lalake) ay matatagpuan sa lugar ng  "haam" (ang mga tao). Ang pagkakatuklas na ito at ng iba pang katulad nito ay nagpapakitang kahit tila maliit na pagkakaiba ng mga salin ay maaaring resulta ng pinagkunang tekstong bariantong Hebreo. 
====Mga halimbawa ng pagkakaiba ng Griyegong Septuagint mula sa Hebreong Tekstong Masoretiko ng mga Hudyo====
{| class="wikitable"
|-
! Septuagint
! [[Masoretiko]]
|-
| Awit 8:5, "Ginawa mo siyang mas mababa kesa sa mga anghel" (Ginamit sa Hebreo 2:7 tungkol kay [[Hesus]]) (isinaling "mga [[anghel]]" sa [[KJV]] at [[NIV]])
| Awit 8:5, "Ginawa mo siyang mas mababa kesa sa mga Diyos(Elohim)" (isinaling "Diyos" sa RSV at NASB)
|-
| Awit 40:6, " Hain at handog ay hindi mo ibig. Nguni't isang katawan ang sa akin ay inihanda mo" (Ginamit sa Hebreo 10:5) 
| Awit 40:6, "Hain at handog ay hindi mo ibig. Nguni't ang aking tainga ay iyong tinagos"
|-
| Awit 16:10, "Sapagka't hindi mo iiwan ang aking kaluluwa sa [[Hades]]; ni hindi mo man titiisin ang iyong banal ay makita ang libingan." (Ginamit sa Gawa 2:27, isinaling [[Impiyerno]] sa [[KJV]])
| Awit 16:10, "Sapagka't hindi mo iiwan ang aking kaluluwa sa [[Sheol]](libingan); ni hindi mo man titiisin ang iyong banal ay makakita ang libingan."
|-
| Awit 22:16 "Sapagka't niligid ako ng mga aso:Kinulong ako ng pulutong ng mga manggagawa ng masama; Binutasan(oruxsan) nila ang aking mga kamay at ang aking mga paa." (Ang Awit 22:18 ay pinakahulugan sa Juan 19:24 na katuparan kay [[Hesus]]) 
| Awit 22:16, "Sapagka't niligid ako ng mga aso: Kinulong ako ng pulutong ng mga manggagawa ng masama; Tulad ng isang leon(ka’ari) ang aking mga kamay at ang aking mga paa."
|-
| Genesis 47:31,  Kanyang sinabi, “Sumumpa ka sa akin;” at sumumpa siya sa kanya. At yumuko si Israel sa kanyang tungkod. (Ginamit sa Hebreo 11:21) 
| Genesis 47:31,  Kanyang sinabi, “Sumumpa ka sa akin;” at sumumpa siya sa kanya. At yumuko si Israel sa ulunan ng kanyang higaan.
|-
| Genesis 5:3, " Nabuhay si Adan ng dalawang daan at tatlumpung taon(230), at nagkaanak ng isang lalaki na kanyang wangis, ayon sa kanyang larawan, at tinawag ang kanyang pangalan na Set.
| Genesis 5:3, " Nabuhay si Adan ng isandaan at tatlumpung taon(130), at nagkaanak ng isang lalaki na kanyang wangis, ayon sa kanyang larawan, at tinawag ang kanyang pangalan na Set."
|-
| Genesis 5:6, "At nabuhay si Set ng dalawang daan at limang taon(205) at naging anak niya si Enos."
| Genesis 5:6, "At nabuhay si Set ng isang daan at limang taon(105) at naging anak niya si Enos."
|-
| Genesis 5:28, " At nabuhay si Lamec ng isang daan at walong pu't walong taon(188), at nagkaanak ng isang lalake:."
| Genesis 5:28, " At nabuhay si Lamec ng isang daan at walong pu't dalawang taon(182), at nagkaanak ng isang lalake:"
|-
|-
| Genesis 5:31, "At ang lahat na naging araw ni Lamec ay pitong daan at limampu't tatlong taon(753): at namatay.."
| Genesis 5:28, "At ang lahat na naging araw ni Lamec ay pitong daan at pitong pu't pitong taon(777): at namatay."
|-
| Exodo 13:18, " Kundi pinatnubayan ng [[Diyos]] ang bayan sa palibot, sa daang patungo sa ilang sa tabi ng [[Dagat Pula]] : at ang mga anak ni Israel ay sumampang nangakasakbat mula sa lupain ng Ehipto.."
| Exodo 13:18, " Kundi pinatnubayan ng Diyos ang bayan sa palibot, sa daang patungo sa ilang sa tabi ng Dagat ng [[Caña]](Yam Suph o Reed Sea): at ang mga anak ni Israel ay sumampang nangakasakbat mula sa lupain ng Ehipto.."
|-
| Isaias 7:14 "Kaya't ang Panginoon nga ay magbibigay sa inyo ng tanda; narito, isang birhen (Parthenos) ay maglilihi, at manganganak ng isang lalake, at tatawagin ang kaniyang pangalan na Emmanuel." (Ginamit ang salitang Parthenos sa Mateo 1:23)
| Isaias 7:14, "Kaya't ang Panginoon nga ay magbibigay sa inyo ng tanda; narito, isang dalaga (Almah) ay maglilihi, at manganganak ng isang lalake, at tatawagin ang kaniyang pangalan na Emmanuel.."
|-
| Zecarias 9:9: " Magalak kang mainam, Oh anak na babae ng Zion; humiyaw ka, Oh anak na babae ng Jerusalem: narito, ang iyong hari ay naparirito sa iyo; siya'y ganap at may pagliligtas; mapagmababa, at nakasakay sa isang asno at sa isang batang asno." Ayon sa Juan 12:15, ("Huwag kang matakot, anak na babae ng Zion: narito, ang iyong Hari ay pumaparito, na nakasakay sa isang anak ng asno.") Ayon naman sa Mateo 21:4-5(Nangyari nga ito, upang matupad ang sinalita sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi, Sabihin ninyo sa anak na babae ng Zion:Narito, ang Hari mo'y pumaparito sa iyo, na maamo, at nakasakay sa isang asno, at sa isang batang asno na anak ng babaeng asno.) Ayon naman sa Marcos 11:2-7, ang sinakyan ni Hesus ay isang batang asno.
| Zecarias 9:9 " Magalak kang mainam, Oh anak na babae ng Zion; humiyaw ka, Oh anak na babae ng Jerusalem: narito, ang iyong hari ay naparirito sa iyo; siya'y ganap at may pagliligtas; mapagmababa, at nakasakay sa isang asno, sa isang batang asno na anak ng asnong babae."
|-
| Isaias 40:3 "Ang tinig ng isang sumisigaw, Ihanda ninyo sa ilang ang daan ng Panginoon pantayin ninyo sa ilang ang lansangan para sa ating Diyos." Ayon sa Juan 1:22-23(Sinabi nga nila sa kaniya([[Juan Bautista]]), Sino ka baga? upang ibigay namin ang kasagutan sa nangagsugo sa amin. Ano ang sinasabi mo tungkol sa iyong sarili? Sinabi niya, Ako ang tinig ng isang humihiyaw sa ilang, Tuwirin ninyo ang daan ng Panginoon, gaya ng sinabi ng propeta Isaias.)
| Isaias 40:3, "Ang isang tinig ay sumisigaw, 'Sa ilang, ihanda niyo ang daan ng Panginoonm sa isang lansangan para sa ating Panginoon'"
|-
| Isaias 29:13 "At sinabi ng Panginoon, Ang bayang ito ay lumapit sa akin gamit ang kanilang bibig at pinapapurihan ako ng kanilang  mga labi datapuwa't walang kabuluhan ang pagsamba nila sa akin, na nagtuturo ng kanilang pinakaaral ng mga utos ng mga tao."(Ginamit sa Marcos 7:6-7 at Mateo 15:7-9)
| Isaias 29:13, "At sinabi ng Panginoon, Yamang ang bayang ito ay lumapit sa akin, at pinapupurihan ako ng kanilang bibig at ng kanilang mga labi, nguni't inilayo ang kanilang puso sa akin, at ang kanilang takot sa akin ay utos ng mga tao na itinuro sa kanila:"
|}

:# ''Mga pagkakaiba sa interpretasyon'' na nagmumula sa parehong tekstong Hebreo. Ang halimbawa nito ang [[Aklat ng Genesis]] 4.7.
:# ''Mga pagkakaiba bilang resulta ng mga isyung saling idiomatiko'' (i.e. ang isang idiomang Hebreo ay maaring hindi madaling maisalin sa Griyego kaya ang ilang pagkakaiba na intensiyonal o hindi intensiyonal ay naipasa). Halimbawa, sa [[Aklat ng mga Awit]]  47:10, ang MT ay mababasang "The shields of the earth belong to God" (Ang mga kalasag ng mundo ay nabibilang sa diyos). Ang LXX ay mababasang "To God are the mighty ones of the earth." (sa diyos ang mga makapangyarihan ng mundo). Ang metaphor na "shields" ay walang labis na saysay sa isang tagapagsalitang Griyego, kaya ang "mighty ones" ay inihalili upang mapanatili ang orihinal na kahulugan. 
:# ''Mga pagbabago ng transmisyon sa Hebreo o Griyego'' (Nagkakaibang mga pagbabagong rebisyonaryo/recensional at mga pagkakamali ng mga kumokopya nito)
====Aklat ni Jeremias====
Ang [[Aklat ni Jeremias]] sa Septuagint ay mas maikli kaysa sa [[Tekstong Masoretiko]] at may pagkakaiba sa pagkakasunod ng mga talata. Ang talata sa Septuagint na hindi matatagpuan sa Masoretiko ang: 8:10-12; 10:6-8,10; 11:7-8; 17:1-4; 29:16-20; 30:10-11; 33:14-26; 39:4-13; 48:45-46; 51:44d-49a; 52:2-3,27c-30.<ref>https://www.ccel.org/bible/brenton/Jeremiah/appendix.html</ref>

===Mga iskrolyo ng Patay na Dagat===
Ang mga manuskritong natagpuan sa [[Qumran]] na tinatawag na [[Mga skrolyo ng Patay na Dagat]] (Dead Sea Scrolls o '''DSS''') ay nagtulak sa mga paghahambing ng iba't ibang mga tekstong nauugnay sa Bibliyang Hebreo kabilang ang Septuagint.<ref>{{Cite web |title=Archive copy |url=http://www.bib-arch.org/e-features/searching-for-better-text.asp |access-date=2012-07-14 |archive-date=2012-03-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120314095848/http://www.bib-arch.org/e-features/searching-for-better-text.asp |url-status=dead }}</ref><ref>[http://twu.ca/research/academic/faculty-research/chairs-and-professorships/canada-research-chairs/peter-flint/curriculum-vitae-dr-peter-flint.html Dr. Peter Flint. Curriculum Vitae. Trinity Western University. Langley, BC, Canada.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101212225628/http://www.twu.ca/research/academic/faculty-research/chairs-and-professorships/canada-research-chairs/peter-flint/curriculum-vitae-dr-peter-flint.html |date=2010-12-12 }} Accessed 26 Marso 2011</ref> Tinukoy ni Emanuel Tov, na hepeng editor ng [[Mga skrolyo ng Patay na Dagat]]<ref name = "Elderen" >[http://sbl-site.org/Article.aspx?ArticleID=356 Edwin Yamauchi, '''"Bastiaan Van Elderen, 1924– 2004,"''' SBL Forum] Accessed 26 Marso 2011.</ref> ang limang malawak na mga kategorya ng bariasyon ng mga teksto ng DSS:<ref name = "Tov">Tov, E. 2001. Textual Criticism of the Hebrew Bible (2nd ed.) Assen/Maastricht: Van Gocum; Philadelphia: Fortress Press. As cited in [http://books.google.ca/books?id=RBSO35k25_YC&dq=%22dead+sea+scrolls+and+the+septuagint%22,+%22peter+flint%22&lr=&source=gbs_navlinks_s Flint, Peter W. 2002. The Bible and the Dead Sea Scrolls as presented in Bible and computer: the Stellenbosch AIBI-6 Conference: proceedings of the Association internationale Bible et informatique, "From alpha to byte", University of Stellenbosch, 17–21 July, 2000 Association internationale Bible et informatique. Conference, Johann Cook (ed.) Leiden/Boston BRILL, 2002]</ref>

:# Proto-Masoretiko: Ito ay binubuo ng isang matatag na teksto at marami at natatanging mga kasunduan sa tekstong [[Masoretiko]]. Ang mga 60% ng mga skrolyo ay nahuhulog sa kategoryang ito (e.g. 1QIsa-b)
:# Pre-Septuagint: Ito ang mga manuskrito na may natatanging mga apinidad sa Bibliyang Griyego. Ito ay may bilang lamang ng mga 5% ng mga skrolyo halimbawa ng 4QDeut-q, 4QSam-a, and 4QJer-b, 4QJer-d. Sa karagdagan sa mga manuskritong ito, ang ilang iba pa ay nagsasalo ng natatanging mga pagbasang indbidwal sa Septuagint bagaman ang mga ito ay hindi nahuhulog sa kategoryang ito
:# Ang Qumran "Living Bible": Ito ang mga manuskrtio na ayon kay Tov ay kinopya ayon sa "pagsasanay Qumran" (i.e. may natatanging mahabang ortograpiya at morpolohiya), kadalasang mga pagkakamali at pagtutuwid at malayang pakikitungo sa teksto. Ang gayong mga skrolyo ay binubuo ng mga 20% ng Biblical corpus kabilang ang Great Isaiah Scroll (1QIsa-a):
:# Pre-Samaritan: Ito ang mga manuskritong DSS na rumiriplekta sa anyong tekstuwal na matatagpuan sa [[Samaritan Pentateuch]] bagaman ang mismong bibliyang Samaritano ay kalaunan at naglalaman ng impormasyon na hindi matatagpuan sa mga mas naunang skrolyong ito, (e.g. banal na bundo ng diyos sa Shechem kesa sa Jerusalem). Ang mga saksing Qumran na mailalarawan ng mga pagtutuwid ortograpiko at mga harmonisasyon sa mga paralelong teksto sa Pentateuch ay binubuo ng mga 5% ng mga skrolyo nito. (e.g. 4QpaleoExod-m)
:# Hindi nakalinya: Ito ang kategorya na hindi nagpapakita ng konsistenteng paglilinya sa anumang apat na mga uring teksto (text-types). Ang bilang nito ay mga 10% ng mga skrolyo at kinabibilangan ng  4QDeut-b, 4QDeut-c, 4QDeut-h, 4QIsa-c, and 4QDan-a.<ref name = "Tov"/><ref>Laurence Shiffman, ''Reclaiming the Dead Sea Scrolls'', p.&nbsp;172</ref><ref>Note that these percentages are disputed. Other scholars credit the Proto-Masoretic texts with only 40%, and posit larger contributions from Qumran-style and non-aligned texts. The Canon Debate, McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 6: Questions of Canon through the Dead Sea Scrolls by James C. VanderKam, page 94, citing private communication with Emanuel Tov on biblical manuscripts: Qumran scribe type c.25%, proto-Masoretic Text c. 40%, pre-Samaritan texts c.5%, texts close to the Hebrew model for the Septuagint c.5% and nonaligned c.25%.</ref>

Ang mga pinagkunang teksto ay nagpapakita ng iba't ibang mga pagbasa. Halimbawa, kinumpara ni Bastiaan Van Elderen <ref name = "Elderen" /> ang tatlong mga bariasyon ng Deuteronomio 32.34, na huli sa Awit ni Moises<ref>[http://www.angelfire.com/realm2/oracleofdelphi/DSS_Bas_Evening.pdf Bastiaan Van Elderen. The Dead Sea Scrolls.] Appendix 1, p. 8. Accessed 26 Marso 2011.</ref>

<table cellspacing="1" cellpadding="1">
<tr>
<td><div class="center">'''Deuteronomio 32.43, Masoretiko'''</div></td>
<td><div class="center">'''Deuteronomio 32.43, Qumran'''</div></td>
<td><div class="center">'''Deuteronomio 32.43, Septuagint'''</div></td></tr>
<tr>
<td>
:<span style="color:#FF0000;">'''1 Humiyaw sa ligaya, O mga bansa kasama ng kanyang bayan'''</span>
:<span style="color:#00AA00;">'''2 Sapagka't ipaghihiganti niya ang dugo ng kanyang mga alagad</span>
:<span style="color:#003399;">'''3 At maghihiganti sa kanyang mga kalaban</span>
:<span style="color:#FF6600;">'''4 At lilinisin ang lupain, ang kanyang bayan.</span>
<br />

<br />
</td>
<td>
:<span style="color:#FF0000;">'''1 Humiyaw sa ligaya, O mga kalangitan, kasama niya'''</span>
:<span style="color:#660033;">'''2 At sambahin siya, kayong mga banal'''</span>
:<span style="color:#00AA00;">'''3 Sapagka't ipaghihiganti niya ang dugo ng kanyang mga anak na lalake</span>
:<span style="color:#003399;">'''4 At maghihiganti sa kanyang mga kalaban</span>
:<span style="color:#FF00FF;">'''5 At bibigyan ng kabayaran ang mga namumuhi sa kanya</span>
:<span style="color:#FF6600;">'''6 At lilinis ang lupain ng kanyang bayan.</span>
<br />
<br />
</td>
<td>
:<span style="color:#FF0000;">'''1 Humiyaw sa ligaya, O mga kalangitan, kasama niya'''</span>
:<span style="color:#660033;">'''2 At ang lahat ng mga anak na lakake ng Diyos ay sambahin siya'''</span>
:<span style="color:#FF0000;">'''3 Humiyaw sa ligaya, O mga bansa, kasama ng kanyang bayan'''</span>
:'''4 At hayaang ang mga anghel ng Diyos ay maging malakas sa kanya'''
:<span style="color:#00AA00;">'''5 Sapagka't paghihigantihan niya ang dugo ng kanyang mga anak na lalake</span>
:<span style="color:#003399;">'''6 At maghihiganti at bibigyan ng katarungan ang kanyang mga kaaway</span>
:<span style="color:#FF00FF;">'''7 At bibigyan ng kabayaran ang mga namumuhi</span>
:<span style="color:#FF6600;">'''8 At lilinisin ng Panginoon ang lupain ng kanyang bayan. </span></td>
</tr>
</table>
<br />

Ang [[Mga skrolyo ng Patay na Dagat]] dahil sa 5% koneksiyon nito sa Septuagint ay nagbibigay ng malaking impormasyon para sa mga skolar sa pag-aaral ng tekstong Griyego ng Bibliyang Hebreo.

==Paggamit==
===Paggamit ng mga Hudyo===
Simula noong mga ika-2 siglo CE, ang ilang mga paktor ay nagtulak sa karamihan ng mga Hudyo na talikuran ang paggamit ng LXX. Ang pinakaunang mga Kristiyanong [[hentil]] ay gumamit ng LXX dahil sa panahong ito, ito lamang ang bersiyong Griyego ng [[Bibliya]] at karamihan ay hindi makapagbasa ng Hebreo. Ang ugnayan ng LXX sa katunggaling relihiyong ng [[Hudaismo]] na [[Kristiyanismo]] na lumitaw noong unang siglo CE ay gumawa sa LXX na nakakahinala sa mata ng mga mas bagong henerasyong Hudyo at mga skolar na Hudyo. 
<ref name="Würthwein"/> Sa halip ng LXX, ang mga Hudyo ay gumamit ng Hebreo/Aramaikong manuskritong [[Targum]] na kalunang tinipon ng mga [[Masorete]] at ang mga autoritatibong salin gaya ng [[Targum Onkelos|Onkelos]] at [[Targum Jonathan|Rabbi Yonathan ben Uziel]].<ref>Greek-speaking Judaism (see also [[Hellenistic Judaism]]), survived, however, on a smaller scale into the medieval period. Cf. Natalio Fernández Marcos, ''The Septuagint in Context: Introduction to the Greek Bible,'' Leiden: Brill, 2000.</ref>

Marahil ang pinakamahalaga para sa LXX na nagtatangi mula sa ibang mga bersiyong Griyego ng [[Tanakh]] ay ang LXX ay nagsimulang mawalan ng sanksiyon ng mga Hudyo pagkatapos na matuklasan ang mga pagkakaiba sa pagitan nito at ng mga kontemporaryong kasulatang Hebreo .
<ref name=lxxshift /> Kahit ang mga [[Hudaismong Hellenistiko|Hudyong Griyego]] ay hindi gumamit ng LXX at mas pinaboran ang ibang mga bersiyong Griyego ng Tanakh gaya ng salin ni [[Aquila ng Sinope]] na tila mas umaayon sa mga kontemporaryong tekstong Hebreo.<ref name="Würthwein"/>

===Paggamit ng mga Kristiyano===

Ang [[sinaunang Krisitiyanismo|Sinaunang Kristiyanong]] iglesia ay gumamit ng mga tekstong Griyego<ref name=lxxshift /> dahil ang Griyego ang [[lingguwa prangka]] ng [[Imperyo Romano]] sa panahong ito at ang wika ng iglesiang Griyego-Romano ([[Aramaiko]] ang wika ng [[Simbahang Ortodoksong Syriac|Kristiyanismong Syriako]] na gumamit ng mga [[Targum]]). Ang relasyon sa pagitan ng paggamit ng mga [[apostol]] ng [[Lumang Tipan]] ng Septuagint at isang nawalang tekstong Hebreo ay komplikado. Ang Septuagint ang pangunahing pinagkunan o pinagsipian (quoted) ng mga talata ng Lumang Tipan ng mga may akda ng Bagong Tipan. Ang 300 sa 350 mga sipi ng mga talata ng Lumang Tipan sa mga aklat ng Bagong Tipan kabilang ang mga salita ni [[Hesus]] ay sinipi sa Septuagint. Ang ilan ay hindi hinango sa Septuagint. Ayon kay [[Jeronimo]], ang Matt 2:15 at 2:23, Juan 19:37, Juan 7:38, 1 Cor. 2:9.<ref name="Jerome">St. Jerome, ''Apology Book II''.</ref> ay mga halimbawang hindi matatagpuan sa Septuagint kundi sa tekstong Hebreo. Ang Matt 2:23 ay wala rin sa kasalukuyang tekstong [[Masoretiko]] bagaman ayon kay Jeronimo ay nasa Isaias 11:1 ito.

Sa karagdagan, nang sumipi ang mga may akda ng [[Bagong Tipan]] sa mga talata ng Lumang Tipan o kung sumisipi mismo si [[Hesus]] ayon sa mga kanonikal na ebanghelyo ay malayang gumamit ng mga talata ng Septuagint na nagpapahiwatig na si Hesus o ang kanyang mga alagad ay tumuturing ritong maasahang salin ng Tanakh.<ref name=paul-septuagint /><ref name="Swete">H. B. Swete, ''An Introduction to the Old Testament in Greek,'' revised by R.R. Ottley, 1914; reprint, Peabody, Mass.: Hendrickson, 1989.</ref><ref name=usageNT>"The quotations from the Old Testament found in the New are in the main taken from the Septuagint; and even where the citation is indirect the influence of this version is clearly seen (..)"{{cite web|title=Bible Translations - The Septuagint|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/3269-bible-translations|publisher=JewishEncyclopedia.com|accessdate=10 Pebrero 2012}}</ref>

Pinaniwalaan sa sinaunang simbahang Kristiyano na Septuagint ay isinalin ng mga Hudyo bago ang kapanahunan ni [[Hesus]] at ang Septuagint sa ilang mga lugar nito ay nagbibigay ng interpretasyong [[kristolohikal]] kesa sa tekstong Hebreo (sabihing sa ika-2 siglo CE). Ito ay kinuhang ebidensiya ng mga kristiyano na binago ng mga Hudyo ang tekstong Hebreo sa paraang gumawa sa mga itong hindi kristolohikal.  Halimbawa si [[Irenaeus]] tungkol sa Isaias 7:14: "Ang Septuagint ay maliwanag na sumusulat ng isang ''birhen''(sa Griyego ay ''parthenos'') na maglilihi, samantalang ang tekstong Hebreo ayon kay Irenaeus sa panahong ito ay isinalin nina [[Theodotion]] at [[Aquila ng Sinope]] (na parehong mga akay sa [[Hudaismo]]) bilang ''dalaga''(Sa Griyego ay ''neanis'' o sa Ingles ay maiden o young woman) na maglilihi. Sa opisyal na Bibliya ng [[Hudaismo]] at basehan ng mga modernong salin ng Bibliya ng Lumang Tipan na tinatawag [[Masoretiko]], ang nakasulat sa Isaias 7:14 ay ''almah'' na nangangahulugang ''dalaga''(young woman). Ayon kay Irenaeus, ginamit ng mga [[Ebionita]] ito upang angkinin na si Jose ang biolohikal na ama ni Hesus. Mula sa pananaw ni Irenaeus, ito ay purong [[heresiya]] na isinulong ng kalaunang mga pagbabagong anti-Kristiyano ng tekstong Hebro gaya ng ebidente sa mas matanda, bago ng Kristiyanong Septuagint.<ref name="Irenaeus">Irenaeus, ''Against Herecies Book III''.</ref>

Nang isagawa ni [[Jeronimo]] ang pagbabago sa mga saling [[Vetus Latina]] ng Septuagint, kanyang kinumpara ang Septuagint laban sa Hebreo na umiiral sa panahong ito. Siya ay napaniwalang ang tekstong Hebreo ay mas mabuting nagpapatotoo kay Kristo sa halip na Septuagint. Siya ay kumalas sa tradisyon ng simbahan at isinalin ang karamihan ng Lumang Tipan ng kanyang Latinong Vulgata mula sa Hebreo kesa sa Griyego. Ang kanyang ginawa ay labis na binatikos ni [[Augustino of Hippo]] na kanyang kakontemporaryo. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang pagtanggap sa bersiyong Latino ni Jeronimo na Vulgata ay unti unting pumalit sa [[Vetus Latina]] ng Septuagint.<ref name="Würthwein"/>

Ang [[Silangang Ortodokso]] sa kasalukuyan ay mas pumapabor sa paggamit ng LXX bilang basehan sa pagsasalin ng Lumang Tipan sa ibang mga wika. Ang mga modernong salin (kritikal) ng Lumang Tipan ay gumagamit ng [[Masoretiko]] bilang basehan nito bagaman gumagamit rin ito ng Septuagint at ibang mga bersiyon upang muling likhain ang kahulugan ng tekstong Hebreo kung ito ay hindi maliwanag, corrupt o malabo.<ref name="Würthwein"/> Halimbawa sa [[Jerusalem Bible]] ay nakasaad "...tanging kung ang tekstong [[Masoretiko]] ay nagtatanghal ng hindi madadaig na mga kahirapan ay mayroong mga [[emendasyon]] o ibang mga bersiyon gaya ng...LXX ay ginagamit."  <ref name="JB">Jerusalem Bible Readers Edition, 1990: London, citing the Standard Edition of 1985</ref> Ang pauna pahina ng [[New International Version]] ay nagsasaad na: "Ang mga tagasalin ay kumonsulta rin sa mas mahalagang sinaunang mga bersiyon kabilang ang Septuagint...Ang mga pagbasa sa mga bersiyon ito ay minsang sinusunod kung saan ang [[Masoretiko]] ay tila kaduda duda..."<ref name="NIV">"Life Application Bible" (NIV), 1988: Tyndale House Publishers, using "Holy Bible" text, copyright International Bible Society 1973</ref>

===Mga aklat Deuterokanoniko===
{{Main|Apokripa}}
Ang Septuagint ay kinabibilangan ng ilang mga aklat na hindi matatagpuan sa [[Tanakh]]. Ang mga karagdagang aklat na ito ay kinabibilangan ng [[Book of Tobit|Tobit]], [[Judith]], [[Book of Wisdom|Karunungan ni Solomon]], [[Sirach|Wisdom of Jesus son of Sirach]], [[Book of Baruch|Baruch]], [[Sulat ni Jeremias]] (na kalaunang naging kapitulo 6&nbsp;ng Baruch sa Vulgata), mga karagdagan sa [[Aklat ni Daniel]] ([[Ang Panalangin ni Azariah]], [[The Prayer of Azariah and Song of the Three Holy Children|Awit ng Tatlong mga Anak]], [[Susanna (Book of Daniel)|Sosanna]] at [[Bel at ang Dragon]]), mga karagdagan sa [[Book of Esther|Esther]], [[1 Macabeo]], [[2 Macabeo]], [[3 Macabeo]], [[4 Macabeo]], [[1 Esdras]], [[Book of Odes (Bible)|Odes]], kabilang ang [[Panalangin ni Manasseh]], [[Mga Awit niSolomon]], at [[Awit 151]]. Ang pagtanggap sa [[kanon]] ng mga karagdagang aklat na ito sa iba't ibang sektang Kristiyano ay iba iba. Pagkatapos ng [[Protestanteng Repormasyon]], maraming mga bibliyang protestante ay nagsimulang sumunod sa [[kanon]] ng [[Hudaismo]] at hindi isinama ang mga karagdagang aklat ng Septuagint. Gayunpaman, ang simbahang Romano Katoliko ay nagsasama ng ilang mga aklat sa Septuagint sa kanilang kanon samantalang ang [[Silangang Ortodokso]] ay nagsasama ng lahat ng mga aklat ng Septuagint maliban sa [[Mga Awit ni Solomon]].<ref>http://ccat.sas.upenn.edu/nets/edition/</ref> Ang mga leksiyonaryong [[Anglikano]] ay gumagamit ng lahat ng mga aklat ng Septuagint maliban sa [[Awit 151]] at ang buong [[King James Version]] (na sumunod sa [[Geneva Bible]], 1560) ay nagsasama ng mga karagdagang aklat sa isang hiwalay na seksiyong tinatawag na [[Apokripa]].

===Bersiyon ni Theodotion===
Sa pinakalumang mga kopya ng Bibliya na naglalaman ng bersiyong Septuagint ng Lumang Tipan, ang [[Aklat ni Daniel]] ay hindi ang orihinal na bersiyon ng Septuagint kundi ng Griyegong bersiyon ng Aklat ni Daniel ni [[Theodotion]] mula sa Hebreo.<ref name="EncBibTV">{{EncyclopaediaBiblica|article=TEXT AND VERSIONS|section=Text and Versions}}</ref> Ang bersiyong Septuagint ng Daniel ay pinalitan ng bersiyon ni Theodotion noong ika-2 hanggang ika-3 siglo CE sa mga lugar na nagsasalita ng Griyego at noong gitna nang ika-3 siglo CE sa mga lugar na nagsasalita ng Latin.<ref name="EncBibTV"/> Walang rekord ang kasaysayan ng dahilan para sa pagpapalit na ito. Si [[Jerome]] ay nag-ulat sa paunang pahina ng Daniel ng Vulgata na "''ang bagay na ito ay nangyari lang''".<ref name="EncBibTV"/>

Ang kanonikal na [[Ezra-Nehemiah]] ay kilala sa Septuagint bilang "Esdras B", at ang 1 Esdras ay "Esdras A". Ang 1 Esdras ay isang labis na katulad na teksto sa mga aklat ng   Ezra-Nehemiah at ang dalawang ito ay malawak na inakala ng mga skolar na hinango mula sa parehong orihinal na teksto. Iminungkahi ng mga skolar na ang "Esdras B"&nbsp;– ang kanonikal na Ezra-Nehemiah&nbsp;– ang bersiyon ni [[Theodotion]] ng materyal na ito at ang "Esdras A" ang bersiyon na dating nasa Septuagint sa sarili nito.<ref name="EncBibTV"/>

==Mga aklat sa Septuagint==
{| class="toccolours" width="75%" cellspacing="0px" align="center" style="clear: center; text-align:left; font-size:85%"
|-
| valign="bottom" style="border-bottom:2px groove #aaa; font-weight:bold" | The Orthodox <br />Old Testament <ref name="Jobes and Silva"/><ref name="McLay">Timothy McLay, ''The Use of the Septuagint in New Testament Research {{ISBN|0-8028-6091-5}}.'' — The current standard introduction on the NT & LXX.</ref><ref>The canon of the original Old Greek LXX is disputed. This table reflects the canon of the Old Testament as used currently in Orthodoxy.</ref>
| valign="bottom" style="border-bottom:2px groove #aaa; font-weight:bold"|Greek-based<br />  name
| valign="bottom" style="border-bottom:2px groove #aaa; font-weight:bold"|Conventional<br /> English name
|-
!colspan=3|Law
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Γένεσις}} || Génesis || Genesis
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἔξοδος}} || Éxodos || Exodus
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Λευϊτικόν}} || Leuitikón || Leviticus
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἀριθμοί}} || Arithmoí || Numbers
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Δευτερονόμιον}} || Deuteronómion || Deuteronomy
|-
!colspan=3|History
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἰησοῦς Nαυῆ}} || Iêsous Nauê || Joshua
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Κριταί}} || Kritaí || Judges
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ῥούθ}} || Roúth || Ruth
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Βασιλειῶν Αʹ<ref>{{lang|grc|Βασιλειῶν}} (Basileiōn) is the genitive plural of {{lang|grc|Βασιλεῖα}} (Basileia).</small><br></ref>}} || I Reigns || I Samuel
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Βασιλειῶν Βʹ}} || II Reigns || II Samuel
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Βασιλειῶν Γʹ}} || III Reigns || I Kings
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Βασιλειῶν Δʹ}} || IV Reigns || II Kings
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Παραλειπομένων Αʹ}} || I Paralipomenon<ref>That is, ''Things set aside'' from {{lang|grc|Ἔσδρας Αʹ}}.</ref> || I Chronicles
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Παραλειπομένων Βʹ}} || II Paralipomenon || II Chronicles
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἔσδρας Αʹ}} || I Esdras || 1 Esdras;
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἔσδρας Βʹ}} || II Esdras || Ezra-Nehemiah
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Τωβίτ}}<ref>also called Τωβείτ or Τωβίθ in some sources.</ref> || Tobit || Tobit or Tobias
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἰουδίθ}} || Ioudith || Judith
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἐσθήρ}} || Esther || Esther with additions
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Μακκαβαίων Αʹ}} || [[I Maccabees|I Makkabees]] || 1 Maccabees
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Μακκαβαίων Βʹ}} || [[II Maccabees|II Makkabees]] || 2 Maccabees
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Μακκαβαίων Γʹ}} || [[III Maccabees|III Makkabees]] || 3 Maccabees
|-
!colspan=3|Wisdom
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ψαλμοί}} || Psalms || Psalms
|-
| style="text-indent:2em"|{{lang|grc|Ψαλμός ΡΝΑʹ}} || [[Psalm 151]] || Psalm 151
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Προσευχὴ Μανάσση}} || [[Prayer of Manasseh]] || Prayer of Manasseh
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἰώβ}} || Iōb || Job
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Παροιμίαι}} || Proverbs || Proverbs
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἐκκλησιαστής}} || Ecclesiastes || Ecclesiastes
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἆσμα Ἀσμάτων}} || [[Shir Hashirim|Song of Songs]] || Song of Solomon or Canticles
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Σοφία Σαλoμῶντος}} || Wisdom of Solomon || Wisdom
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Σοφία Ἰησοῦ Σειράχ}} || [[Sirach|Wisdom of Jesus the son of Seirach]] || Sirach or Ecclesiasticus
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ψαλμοί Σαλoμῶντος}} || [[Psalms of Solomon]] || Psalms of Solomon<ref>Not in Orthodox Canon, but originally included in the LXX. http://ccat.sas.upenn.edu/nets/edition/</ref>
|-
!colspan=3|Prophets
|-
!style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Δώδεκα}} || The Twelve || Minor Prophets
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Ὡσηέ Αʹ}} || I. Osëe || Hosea
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Ἀμώς Βʹ}} || II. Ämōs || Amos
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Μιχαίας Γʹ}} || III. Michaias || Micah
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Ἰωήλ Δʹ}} || IV. Ioel || Joel
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Ὀβδίου Εʹ}}<ref>Obdiou is genitive from "The vision ''of'' Obdias," which opens the book.</ref> || V. Obdias || Obadiah
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Ἰωνᾶς Ϛ'}} || VI. Ionas || Jonah
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Ναούμ Ζʹ}} || VII. Naoum || Nahum
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Ἀμβακούμ Ηʹ}} || VIII. Ambakum || Habakkuk
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Σοφονίας Θʹ}} || IX. Sophonias || Zephaniah
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Ἀγγαῖος Ιʹ}} || X. Ängaios || Haggai
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Ζαχαρίας ΙΑʹ}} || XI. Zacharias || Zachariah
|- style="text-indent:2em"
| {{lang|grc|Ἄγγελος ΙΒʹ}} || XII. Messenger || Malachi
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἠσαΐας}} || Hesaias || Isaiah
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἱερεμίας}} || Hieremias || Jeremiah
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Βαρούχ}} || Baruch || Baruch
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Θρῆνοι}} || Lamentations || Lamentations
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἐπιστολή Ιερεμίου}} || [[Epistle of Jeremiah]] || Letter of Jeremiah
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Ἰεζεκιήλ}} || Iezekiêl || Ezekiel
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Δανιήλ}} || Daniêl || Daniel with additions
|-
!colspan=3|Appendix
|-
| style="text-indent:1em"|{{lang|grc|Μακκαβαίων Δ' Παράρτημα}} || [[IV Maccabees|IV Makkabees]] || 4 Maccabees<ref>Originally placed after 3 Maccabees and before Psalms, but placed in an appendix of the Orthodox Canon</ref>
|-
|}

==Mga sanggunian==
{{reflist|refs=
<ref name="Dines">Jennifer M. Dines, ''The Septuagint,'' Michael A. Knibb, Ed., London: T&T Clark, 2004.</ref>
}}

[[Kategorya:Mga sinaunang bersiyon ng Bibliya]]
[[Kategorya:Kanon]]